Ilest permis au voyageur pendant le mois de ramadan de rompre le jeûne toute la durée de son voyage et de rattraper le nombre exact de jours pendant lesquels il n’a pas jeûné. Le voyageur pendant le mois de ramadan peut choisir entre jeûner ou pas. S’il choisit de ne pas jeûner, il est tenu de compenser les jours manqués. Limam an-Nafrâwî dit dans al-Fawâkih ad-dawânî ‘ala risâlat Ibn Abî Zayd al-Qayrawânî: “Si la femme enceinte craint pour sa santé ou celle de ce qui est dans son ventre, qu’elle rompt [le jeûne] obligatoirement et cela même si c’est durant le mois de ramadan si c’est une crainte de la mort, ou d’un mal féroce. Le rompre est recommandé (mandûb) pour ce qui Ainsi si l’on ne rattrape pas les jours manqués avant le prochain Ramadan, deux cas peuvent se présenter : La présence d’une excuse comme une maladie qui continue jusqu’à l’arrivée du Ramadan suivant. Dans ce cas, l’excuse exclut le péché. La personne ne fera que rattraper les jours ratés quand elle le pourra. Ceci est l’avis des quatre imams. Leshadiths concernant Chawal précisent qu’il faut jeûner le mois de Ramadan et ensuite les six jours, or celles et ceux qui ont des jours à rattraper n’auront pas jeûné le mois sacré dans sa totalité. « Quiconque jeûne le Ramadan et le fait suivre par le jeûne de six jours de Chawal est comme quelqu’un qui a jeûné tout le temps. Le rattrapage des jours de Ramadan est une obligation qu'il est permis de retarder. Le sens voulu est que la personne qui a des jours de Ramadan à rattaper n'est pas obligée de les rattraper dès le jour qui suit le 'Id. Les savants sont en consensus à propos de cela. D'après 'Abdallah Al Bahi, 'Aicha (qu'Allah l'agrée) a dit : « Je ne rattrapais les jours que je devais effectuer de BZQQVL. Louange à Allah, que la prière et le salut soient sur son prophète Mohamed sur sa famille et sur tous ceux qui le suivent jusqu’au jour de la résurrection Dieu dit dans le Coran Oh vous qui croyez, le Jeûne vous est prescrit comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédés, ainsi atteindrez-vous la piété »Coran 2 Verset 183 Le jeûne du mois de Ramadan constitue le quatrième des cinq piliers de l’Islam. L’obligation de jeûner a été instaurée pour les Musulmans dans la seconde année de l’Hégire par la révélation du verset cité ci-dessus. Siâm » en arabe signifie s’abstenir, se retenir de… Appliqué à la religion, le mot Siâm » jeûne a pris le sens de renoncer à tout ce qui est considéré comme étant susceptible de rompre le jeûne c’est à dire de manger, boire avoir des rapports intimes et cela depuis l’apparition de l’aube jusqu’au coucher du soleil. A ce sujet, Dieu dit dans le Coran …mangez et buvez jusqu’à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l’aube du fil noir de la nuit. Puis accomplissez le jeûne jusqu’à la nuit…. »Coran 2 Verset 187 Le jeûneur devra émettre en son for intérieur l’intention niyya de jeûner le mois de Ramadan depuis la veille la nuit du premier jour à jeûner. Certains savants recommandent d’émettre cette intention à chaque soir après le coucher la nuit du Ramadan, d’autres par contre – les malikites- estiment que l’intention peut être émise une seule fois pour tout le mois et cela la veille du premier jour de Ramadan après le coucher du soleil et avant l’aube sans la renouveler pour autant sauf en cas de rupture d’un jour ou plus pendant le mois de Ramadan, dans ce cas l’intention est à renouveler avant de poursuivre le jeûne. AttentionSi la personne émet l’intention pendant la journée son jeûne est invalide il faut que l’intention soit émise la nuit comme précisé. Ce qui est équivalent à l’intention et qui est valide c’est aussi la niyya Hukmiyya implicite manifestée par un comportement particulier comme le Suhûr de sorte que si tu demandais à cette personne-par exemple- pourquoi tu prends le Suhûr il dira pour Siâm le jeûne n’est pas seulement l’abstention de nourriture, mais également une purification de son comportement à l’égard des autres. Il constitue la meilleure expiation des fautes commises durant l’année. Le Prophète paix et salut sur lui a dit Qui jeûne le mois de Ramadan avec foi en comptant sur la récompense divine, ses péchés lui seront pardonnés »Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim Le Siâm est une école de patience, de compassion, il aide à fortifier la foi. Il habitue la communauté à la solidarité et à la Justice, il suscite en elle la charité et l’altruisme. A ce sujet, le Messager d’Allah paix et salut sur lui a dit La meilleure charité est celle accomplie pendant le mois de Ramadan »Rapporté par At-Tirmidhî Il suscite la fraternité et l’amour loin de tout égoïsme et de tout du premier jour du Ramadan pour chaque pays est centralisée par les autorités compétentes responsables. Dans un souci d’union et pour éviter la Fitna », il faut donc suivre le calendrier de cette autorité centrale et ne pas jeûner chacun suivant un pays Qui doit jeuner Tout Musulman des deux sexes ayant atteint la puberté et jouissant de ses facultés mentales et d’une santé normale. Pour la femme ajoutons le fait de ne pas être en état de menstrues ou de lochies. Sinon son jeûne est invalide. Si les menstrues ou lochies s’interrompent fut-ce un instant avant le lever de l’aube ou même exactement à l’aube et non après, la femme est assujettie à l’obligation de jeûner le jour même si elle ne fait pas la grande ablution Ghusl.On distingue trois sortes de conditions pour le jeûne Les conditions de validité du jeûne qui sont de deux Être musulman et le temps du jeûne. Donc si le non musulman jeûne son jeûne ne sera pas conditions d’obligation sont de trois La puberté, la possibilité de jeûner et le non voyage. C’est-à-dire que l’enfant- par exemple- qui n’a pas atteint la puberté, n’est pas obligé de jeûner mais s’il jeûne son jeûne sera conditions d’obligation et de validité sont de trois La raison, on cite également le cas de perte de conscience, la personne qui s’évanouie à l’aube au moment de l’intention, ou celui qui s’évanouie après l’aube pendant toute la journée ou une grande partie de la journée plus que la moitié rattrapera ce jour concerné., ne pas être en état de menstrues ni de lochies et l’entrée du mois de Ramadan. Donc le fou par exemple n’est pas obligé de jeûner et même s’il jeûne son jeûne n’est pas accepté. Idem pour la femme qui a ses menstrues ou lochies ou pour celui qui jeûne avant le mois de Ramadan exemple quelqu’un qui va jeûner deux jours avant en voulant les compter dans le Ramadan suivant.2. Ceux qui sont dispensés du jeûne– Le malade dont le cas s’aggraverait par le Jeûne ou qu’il craint que la guérison ne soit retardée par le jeûne ou qu’il craint de produire une autre maladie ou qu’il lui est très pénible de jeûner à cause de cette maladie.– Le combattant dans la voie de Dieu qui verrait sa combativité diminuer par le Jeûne Il lui est préférable de ne pas jeûner s’il pense croit qu’il aura plus de force ainsi. Il rattrapera bien sûr plus tard. – La personne âgée que le Jeûne pourrait affaiblir ou nuire à sa santé. – Le voyageur dans la mesure où ce voyage est licite et permet la réduction de la prière. Dans l’école malikite il est préférable pour le voyageur s’il le peut de jeûner sauf si cela présente une gêne ou une difficulté pour lui. – Celui qui a perdu la raison Qui devient fou ; ou s’évanouie à l’aube au moment de l’intention ; ou celui qui s’évanouie après l’aube pendant toute la journée ou une grande partie de la journée plus que la moitié ils rattraperont ce jour concerné. – La femme enceinte qui risque des complications en règle est la suivante Lorsque la femme enceinte a peur de la dégradation de la santé de son enfant, d’elle-même ou des deux à la fois, elle peut interrompre le jeûne et rattrapera le nombre de jours manqués plus le jeûne est dangereux pour sa vie ou pour celle du bébé ou si elle craint par le jeûne un grand mal pour elle ou pour le bébé dans ces cas, elle ne doit pas jeûner il sera interdit pour elle de jeûner et elle rattrapera plus tard les jours manqués. Quelques médecins rapportent La grossesse se divise en 3 étapes– la 1ère étape les 3 premiers mois lors du développement du fœtus.– la 2éme étape les 3 mois qui suivent.– la 3éme étape les 3 derniers mois de la grossesse. Lors de la 1ère étape, la femme est tenue de manger car le fœtus en a besoin pour son développement. Lors de la 2éme étape, la femme enceinte peut jeûner, à condition qu’elle soit bien portante, qu’elle ne soit atteinte d’anémie ou ne souffre de manques de protéines ou d’acides aminés… Ainsi la femme enceinte dans cette phase est tenue de jeûner sauf si elle rencontre des soucis ou des problèmes et en consultant un médecin honnête. Lors de la 3éme étape, la femme est tenu de manger car dans ce cas le bébé puise directement dans les réserves de la mère, celle ci risque des complications ainsi que son bébé. En effet, le jeûne dans cette phase peut avoir des effets désavantageux sur la formation des différents organes du fœtus. Notre conseil Il faut donc un suivi médical et il faut que le médecin spécialiste sérieux donne son avis avant que la femme enceinte décide ou non de jeûner en fonction de son état et de celui du bébé. – La femme qui allaite un nourrisson et qui craint pour la santé de son bébé ou pour sa santé. – Celui qui supporte très difficilement le Jeûne comme le vieillard ou celui atteint d’une maladie permanente. Les Règles du Jeûne 1- Ce dont on doit s’abstenir pendant le Rama­dan Quiconque jeûne doit s’abstenir de ce qui suit Toute boisson, nourriture et rapports intimes depuis le lever jusqu’au coucher du soleil Plus précisément, la journée de jeûne commence à l’aube c’est-à-dire avec l’appel à la prière d’al-Fajr. Dieu dit Cohabitez donc avec elles, maintenant, et cherchez ce qu’Allah a prescrit en votre faveur ; mangez et buvez jusqu’à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l’aube du fil noir de la nuit. Puis accomplissez le jeûne jusqu’à la nuit ». Le fil noir symbolise l’obscurité de la nuit et le fil blanc la lumière de l’aube. Tout musulman peut, durant la nuit, manger, boire ou avoir des rapports intimes avec son épouse. Il doit s’en abstenir depuis l’aube jusqu’au coucher du soleil. Le Prophète saw prescrivit aux musulmans qui jeûnent d’autres interdictions, à savoir a l’obscénité du langage. Le Prophète saw a dit Pendant le Jeûne, vous ne devez pas vous laisser aller à des discours obscènes ou à des violences de langage. Si quelqu’un vous insulte ou vous cherche querelle, répondez-lui je jeûne, aujourd’hui ». » b l’hypocrisie dans le langage et dans l’action. Le Prophète saw a dit Celui qui ne s’abstient pas d’être hypocrite dans le discours et dans l’action, Dieu ne veut point de son abstinence de son abstinence alimentaire ». c la médisance. Un jour, le Prophète saw entendit deux femmes qui jeûnaient médire sur une autre. Il dit Ces deux femmes s’abstiennent de ce que Dieu leur ordonne de faire, et font ce que Dieu leur défend de faire » d le mensonge, la convoitise, le parjure, la calomnie sont aussi défendus. Cinq actions rompent le jeûne le mensonge, la médisance, la calomnie, le parjure et la concupiscence ». Certains savants jugent que ces actions défendues rompent le jeûne. Ils s’appuient dans leur jugement sur les paroles, précédemment citées, du Prophète. Ils s’appuient aussi sur cette parole du Prophète saw Il se peut qu’un homme ne récolte de son jeûne que la faim et la soif ». Parmi ces savants, citons Ibn Hazm et Sheikh Mahmûd Shaltût. D’autres savants, croient que ces actions défendues ne rompent pas le jeûne, mais s’abstenir de les commettre rend le Jeûne plus complet. 2- Actions qui rompent le jeûne Il y a des choses qui doivent être évitées par le jeûneur, car si elles sont commises durant le jour de Ramadân, elles annulent le jeûne, et augmentent les péchés 1- Manger et boire intentionnellement Allah exalté a dit Mangez et buvez jusquà ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de laube du fil noir de la nuit. Puis accomplissez le jeûne jusquà la nuit. »Coran 2 Verset 187 Il est évident que le jeûne nécessite l’abstinence du manger et de la boisson, si le jeûneur boit ou mange il annule son jeûne si c’est intentionnel, mais s’il le fait par oubli, par erreur ou par contrainte, cela n’est pas annulatif. En voici les preuves Le prophète saw a dit S’il oublie et qu’il mange et boit, qu’il conti­nue son jeûne, car c’est Allah qui l’a nourri et abreuvé. »Rapporté par El-Boukhâry et Mouslim Le prophète saw a dit Allah a pardonné à ma communauté l’erreur, l’oubli, et ce qu’on l’oblige à faire par contrainte »Rapporté par El-Tahhâwi, El-Hâkim, Ibn-Hazm, El-Dâraqoutni et El-Awzâ’i. Sa chaî­ne de transmission est authentique 2- Se faire vomir volontairement Celui qui vomit involontairement n’a pas de reproche et peut continuer son jeûne. Le prophète saw a dit Celui qui vomit involontairement n’a pas de compensation à faire, et celui qui se fait vomir volontairement doit compenser son jour de jeûne. »Rapporté par Abou-Dâoud, El-Tirmidhi, Ibn-Mâjah et Ahmed. Sa chaîne de trans­mission est authentique comme cité par le savant de l’islam dans haqiqatoul siyâm » 3- Les menstrues et les lochies nifâs » Si une femme a des menstrues ou des lochies, que ce soit en début ou fin de journée, elle se doit de rompre son jeûne puis de le rattraper un autre jour. Si elle jeûnait ce jour-là, il ne compterait pas. Le prophète saw a dit … n’arrête-t-elle pas de prier et de jeûner si elle a ses menstrues ? », Elles ont dit oui »,Il dit cela est son manque dans la religion. », et dans une version elle reste des nuits sans prier, et arrête son jeûne durant Ramadân, cela constitue son manque dans la religion. »Rapporté par Mouslim d’après Ibn Omar et Abou Hourayra Le commandement du rattrapage a été cité dans un hadith d’après Mou’âda qui a dit J’ai demandé à Aicha comment se fait-il que celle qui a des menstrues doive rattraper son jeûne et pas sa prière ? »Elle rétorqua ne serais-tu pas une harou­rienne toi ?! »Je dis je ne suis pas une harourienne, mais je m’informe, »Elle dit cela nous arrivait et on nous commandait de rattraper le jeûne et pas la prière. »Rapporté par El-Boukhâry et Mouslim 5- L’acte sexuel El-Chawkâni a dit dans El darâri elmadiya » Il n’y a point de divergence au sujet de l’annulation du jeûne par l’acte sexuel s’il se produit volontairement. S’il se produit par oubli, Ibn Al-Qayyim a dit dans zâd el­ ma’âd » Le Coran montre que l’acte sexuel annule le jeûne comme le fait de manger ou boire, nulle divergence à ce sujet. » La preuve coranique est Désormais, jouissez d’elles, et cherchez ce que Dieu a prescrit pour vous. »Coran 2 Verset 187 Il a permis les rapports sexuels après le jeûne, donc on en conclut que le jeûne consiste à s’abstenir des rapports sexuels, de manger et de boire. Celui qui annule son jeûne par un rapport sexuel, doit rattraper son jour et doit s’acquitter d’une expiation kaffâra ». La preuve est ce qu’a rapporté Abou-Houray­ra ra Un homme vint au prophète saw et dit ô messager d’Allah je suis perdu ! »Il dit et qu’en est la raison ? »,il dit j’ai eu un rapport sexuel avec ma femme durant Ramadân. »Il dit peux-tu affranchir un esclave. »Il répondit non ».Il dit alors peux-tu jeûner deux mois con­sécutifs ? »,il dit non. »Il dit alors peux-tu nourrir soixante pauv­res ? »,Il répondit non ».Il dit alors assieds-toi. »Et il s’assit. Puis on rapporta au prophète saw un panier rempli de dit prends cela et offre-le comme aumô­ne. »Il dit par Allah ! Il n’y a pas plus pauvre dans cette région que ma famille. » Le pro­phète saw rit jusqu’à ce que ses canines soient visibles, puis il dit prends-le et nourris-en ta famille. » 3- Actions qui ne rompent pas le jeûne Il n’y a point de doute qu’Allah exalté nous veut la facilité et non la difficulté. Le Sage Législateur nous a alors autorisé certaines choses durant le jeûne, et les voici avec leurs évidences 1- Le vomissement involontaire Selon Abû Hourayra ra, le Prophète saw a dit Celui qui vomit malgré lui n’est pas tenu de remplacer ce jour de jeûne par un autre ». 2- Le siwâk » brosse à dents pour le jeûneur Le prophète saw a dit Si je ne craignais pas imposer une difficulté à ma communauté, je leur aurais ordonné d’utiliser le siwâk » avant chaque prière. »Rapporté par El-Boukhâry et Mouslim Le prophète saw n’a pas différencié entre un jeûneur ou autre, ceci indique que le siwak » est utilisable pour le jeûneur et le non-jeûneur à chaque ablution et à chaque prière. [Ceci est l’avis de l’imam El-Boukhâri, Ibn-Khouzayma et autres]. 3- La saignée hijâma » Elle faisait partie des actes annulatifs du jeûne, puis cela a été abrogé. Il a été confirmé que le prophète saw l’a effectué en état de jeûne. D’après Ibn Abbâs ra Le prophète prière et salut sur lui a effec­tué une saignée, alors qu’il était en état de jeûne. »Rapporté par El-Boukhâry Thâbit Al-Banânî demanda à Anas Ibn Malik Est-ce que le Prophète saw a interdit les saignées de la tête durant le lui répondit Non, à moins que la personne ne soit faible » 4- Les pollutions nocturnes. Il arrivait que le prophète saw soit à l’aube en état d’impureté après des relations sexuelles. Il se lavait après l’aube et jeûnait. D’après Aicha et Oummou Salama ra Pendant ramadan, lorsque le prophète saw était à l’aube en état d’impureté causée par un acte sexuel, il se lavait et jeûnait. »Rapporté par El-Boukhâry et Mouslim Le Prophète saw a déclaré que le vomissement involontaire et les pollutions nocturnes ne rompent pas le jeûne. 5- Boire ou manger par inadvertance Le Prophète saw a dit Dieu pardonne à son peuple les actes accomplis par inadvertance ou sous la contrainte ». Il a dit aussi Que celui qui jeûne et qui, par inadvertan­ce, mange et boit, poursuive son jeûne » Pour celui qui mange, boit ou consomme l’œuvre de chair des rapports sexuels pensant que l’aube n’est pas encore arrivée ou prend l’iftâr nourriture pour rompre le jeûne croyant que le soleil s’est couché, deux avis se présentent a le jeûne est valide dans les deux cas, car Dieu dit Vous ne serez pas blâmé pour ce que vous faîtes par inadvertance, mais pour les actes prémédités » On relate que Zayd Ibn Wahb aurait dit que, sous le Califat de `Umar Ibn Al-Khattab ra, les gens s’apprêtaient à rompre le jeûne quand il vit des outres apportées de la maison de Hafsa, d’où les gens buvaient. Immédiatement après, apparaissait le soleil de derrière un nuage. Les gens voulurent remplacer ce jour par un autre, mais `Umar ra les empêcha disant Par Dieu, nous n’avions nullement l’intention de faire le mal ». b le jeûne manqué est à remplacer. 6- Goûter la nourriture Ne pas avaler ce que l’on goûte est une condition. D’après Ibn Abbâs ra Pas de reproche à celui qui, en état de jeûne, goûte le vinaigre ou la nourriture tant que celle-ci ne pénètre pas la gorge. »Rapporté par El-Boukhâri, Ibn Abi chayba et El-Bayhaqi 7- Se rincer la bouche, se nettoyer le nez et se baigner dans l’intention de réduire l’effet de la chaleur d’été. Le prophète saw se rinçait la bouche et aspi­rait de l’eau par le nez en état de jeûne, sans exagérer. Le prophète saw a dit … et aspire bien de l’eau par le nez lors des ablutions, sauf si tu es en état de jeûne. »Rapporté par El-Tirmidhy, Abou Daoud, Ahmed, Ibn Maja, et An-Nassa’y d’après Laqît ben Sabra. Sa chaîne de transmission est authentique Le prophète saw se versait de l’eau sur la tête en état de jeûne, à cause de la soif ou de la chaleur. Rapporté par Abou-Daoud et Ahmed. Sa chaîne de transmission est authentique El Bukhâri a dit dans son recueil authentique au chapitre intitulé Le lavage du jeûneur » Ibn-Omar ra a mouillé une étoffe qu’il s’est mise sur la tête alors qu’il jeûnait, El-Cha’bi a pris un bain alors qu’il était en état de jeûne, et El-Hassan a dit Pas de reproche si le jeûneur se rince la bouche et se rafraîchit. » Un des compagnons du Prophète saw rapporte qu’il était habitué à voir le Prophète saw se verser de l’eau sur la tête alors qu’il jeûnait » 7- Le Kohl, les gouttes, etc., qui pénètrent l’œil Ce ne sont pas des annulatifs du jeûne, même si son goût est ressenti dans sa gorge. Cet avis a été retenu par le savant de l’islam, Ibn Taymya, dans son livre le réel sens du jeûne » haqîqatous-siyâm », ainsi que son élève Ibn-Qayim El-Jawziyya dans son livre les provisions du voyage » zâdoul maâd. L’imam Al-Bukhâri a dit dans son recueil authentique le compagnon Anas, les savants El-Hassan, et Ibrahim ne voyaient pas d’inconvénient à ce que le jeûneur utilise le Kohl. » Le Prophète saw l’utilisait pendant qu’il jeûnait. La règle concernant le Kohl s’applique également aux gouttes de collyre pour les yeux, ou aux médicaments pour les oreilles ou pour le nez même s’ils atteignent la gorge. Cette règle s’applique aussi à la poussière du chemin, aux piqûres médicales qu’elles soient intraveineuses, sous-cutanées ou musculaires. La règle s’applique également aux parfums, au mastic, à condition que rien n’atteigne l’estomac. Abû Muhammad Ibn Hazm résume tout ceci disant Dieu nous défend pendant le Jeûne de man­ger, de boire, de consommer l’œuvre de chair, de vomir délibérément et de commettre des péchés. Nous ne connaissons aucun aliment ou boisson qui puisse être consommé par voie rectale, ou par l’oeil, le nez ou par une plaie, une blessure faite à la tête ou à l’abdomen » 8- Les prélèvements sanguins et les injections non nutritives Ce ne sont pas des actes annulatifs du jeûne. 9- Toucher et embrasser l’épouse Il est confirmé qu’Aicha ra a dit Le messager d’Allah saw embrassait et touchait en état de jeûne, mais il était celui qui se maîtrisait le plus. » Cela est déconseillé au jeune homme et non au vieil homme Abdoullah Ibn-Amr Ibn-Al’âs dit On était chez le prophète saw, lorsqu’un jeune homme demanda ô messager d’Al­lah, puis-je embrasser en état de jeûne ? », il lui répondit non ». Puis un vieil homme demanda puis-je embrasser en état de jeûne ? », il lui répondit oui », on s’est alors regardé entre nous, le prophète saw a dit le vieux est capable de retenir ses instincts. » aRapporté par Ahmed et El-Tabarânî] Et Allah seul détient La VéritéSur ce, Que la Paix de Dieu soit sur vous et vous accompagne partout où vous êtes. El 'IlmL'apprentissage de la science religieuse islamique selon la compréhension des pieux prédécesseurs Le deal à ne pas rater Cartes Pokémon où commander le coffret Pokémon Go Collection ... € Voir le deal Le deal à ne pas rater Cartes Pokémon où commander le coffret Pokémon Go Collection ... € Voir le deal El 'Ilm Lecture en ligne Articles Les 5 Piliers Ramadhan Les règles du jeûne AuteurMessageInvitéInvitéSujet Doit-on rattraper les jours manqués de ramadan immédiatement et consécutivement ? Mer 26 Avr 2017 - 1729 Doit-on rattraper les jours manqués de ramadan immédiatement et consécutivement ? Cheikh Muhammad Ibn Salih Al-Othaymin, qu’Allah lui fasse miséricordeQuestion Noble Cheikh, une femme a six jours de ramadan à rattraper. Doit-elle jeûner de manière consécutive ou un jour sur deux?Réponse Il n'est pas obligatoire que le rattrapage des jours de ramadan soit accompli immédiatement, ni consécutivement. C’est pour cela que la mère des croyants, Aïcha, qu'Allah l'agrée, ne rattrapait ses jours [manqués] de ramadan que lors [du mois] de sha'bân. Néanmoins, le mieux est de les jeûner immédiatement et consécutivement afin de s'acquitter rapidement de sa responsabilité et de pouvoir jeûner six jours du mois de chawwâl.[Fin de la réponse de Cheikh Muhammad Ibn Salih Al-Othaymin, qu’Allah lui fasse miséricorde]Traduit et publié par Source Doit-on rattraper les jours manqués de ramadan immédiatement et consécutivement ? Page 1 sur 1 Sujets similaires» Que doit faire la femme qui se purifie des menstrues en journée de Ramadan ?» Si un homme rentre en Islam le dernier jour de Ramadan doit-il payer la Zakat?» A l’arrivée de ramadan, jours non rattrapés que faire ?» Quand est-ce que commencent les dix derniers jours de Ramadan ?» L'i'tikaf durant les dix derniers jours du mois de RamadanPermission de ce forumVous ne pouvez pas répondre aux sujets dans ce forumEl 'Ilm Lecture en ligne Articles Les 5 Piliers Ramadhan Les règles du jeûneSauter vers Créer un forum © phpBB Forum gratuit d'entraide Signaler un abus Forum gratuit 1 Salam aleykoum J’ai quelques questions concernant les rattrapages des jeunes svp. J’ai eu mes regles en 2015 et à ce moment la je pense que je ne savais pas que le fait de rattraper ses jours de ramadan etaient obligatoire donc je ne l’ai pas fais. Au fur à mesures du temps mes jours jeunes non fait sans et avec excuse valable se sont accumulés et j’ai 45 jours à rattraper entre les années 2015 et 2019. Cette accumulation est du au fait que, par exemple je me disais que pour pouvoir rattraper les jeunes de l’an passé 2017 il fallait dabord que je rattrape ceux d’avant 2015 + 2016 soit 4 semaines en tout mais je n’ai pas eu le temps » de tous les faire donc les annnée depuis 2015 s’accumulaient quasi tous ansi. Puis j’ai procédé autrement, j’ai d’abord récupéré mes jours de l’an passé avant son delai d’ecoulement 11 mois puis pour ensuite rattraper ceux d’avant. Aujourd’hui j’ai 18 ans j’ai rattrapé 12 jours sur 45 de 2015 a 2019 Voila mes questions es ce que ses jours d’il y’a qlqs années sont en fait rattrapables ? Si oui, dois je rattraper ceux de 2019 dabord puis 2018... ou l’inverse de 2015 a 2019. Es ce que je ne fais pas ca pour rien » ? Apparemment il faut nourrir un pauvre par jour de jeune ... mais avec quel argent, je n’ai que la bourse, je ne travaille pas donc es ce que cette option » est valable pour moi ? Pour finir, meme avec repentir je pensais qu’il fallait quand meme rattraper ses jours mais es ce que je dois quand meme les rattraper ? Ou laisser tomber » comme je me suis repenti et ne plus jamais recommencer ? Es ce que cela suffit ? Merci d’avoir pris le temps de lire. J’attends vos reponses. 2 Salam aleykoum J’ai quelques questions concernant les rattrapages des jeunes svp. J’ai eu mes regles en 2015 et à ce moment la je pense que je ne savais pas que le fait de rattraper ses jours de ramadan etaient obligatoire donc je ne l’ai pas fais. Au fur à mesures du temps mes jours jeunes non fait sans et avec excuse valable se sont accumulés et j’ai 45 jours à rattraper entre les années 2015 et 2019. Cette accumulation est du au fait que, par exemple je me disais que pour pouvoir rattraper les jeunes de l’an passé 2017 il fallait dabord que je rattrape ceux d’avant 2015 + 2016 soit 4 semaines en tout mais je n’ai pas eu le temps » de tous les faire donc les annnée depuis 2015 s’accumulaient quasi tous ansi. Puis j’ai procédé autrement, j’ai d’abord récupéré mes jours de l’an passé avant son delai d’ecoulement 11 mois puis pour ensuite rattraper ceux d’avant. Aujourd’hui j’ai 18 ans j’ai rattrapé 12 jours sur 45 de 2015 a 2019 Voila mes questions es ce que ses jours d’il y’a qlqs années sont en fait rattrapables ? Si oui, dois je rattraper ceux de 2019 dabord puis 2018... ou l’inverse de 2015 a 2019. Es ce que je ne fais pas ca pour rien » ? Apparemment il faut nourrir un pauvre par jour de jeune ... mais avec quel argent, je n’ai que la bourse, je ne travaille pas donc es ce que cette option » est valable pour moi ? Pour finir, meme avec repentir je pensais qu’il fallait quand meme rattraper ses jours mais es ce que je dois quand meme les rattraper ? Ou laisser tomber » comme je me suis repenti et ne plus jamais recommencer ? Es ce que cela suffit ? Merci d’avoir pris le temps de lire. J’attends vos reponses. Alaykum salam -rattrape de 2015 à 2019 le rattrapage est commence dès maintenant car les jours sont courts !! - contentes toî de rattraper SANS nourrir de pauvres Qu’Allah te facilite 3 aleykoum salam Salam aleykoum J’ai quelques questions concernant les rattrapages des jeunes svp. J’ai eu mes regles en 2015 et à ce moment la je pense que je ne savais pas que le fait de rattraper ses jours de ramadan etaient obligatoire donc je ne l’ai pas fais. Au fur à mesures du temps mes jours jeunes non fait sans et avec excuse valable se sont accumulés et j’ai 45 jours à rattraper entre les années 2015 et 2019. Cette accumulation est du au fait que, par exemple je me disais que pour pouvoir rattraper les jeunes de l’an passé 2017 il fallait dabord que je rattrape ceux d’avant 2015 + 2016 soit 4 semaines en tout mais je n’ai pas eu le temps » de tous les faire donc les annnée depuis 2015 s’accumulaient quasi tous ansi. Puis j’ai procédé autrement, j’ai d’abord récupéré mes jours de l’an passé avant son delai d’ecoulement 11 mois puis pour ensuite rattraper ceux d’avant. Aujourd’hui j’ai 18 ans j’ai rattrapé 12 jours sur 45 de 2015 a 2019 Voila mes questions es ce que ses jours d’il y’a qlqs années sont en fait rattrapables ? Si oui, dois je rattraper ceux de 2019 dabord puis 2018... ou l’inverse de 2015 a 2019. Es ce que je ne fais pas ca pour rien » ? Apparemment il faut nourrir un pauvre par jour de jeune ... mais avec quel argent, je n’ai que la bourse, je ne travaille pas donc es ce que cette option » est valable pour moi ? Pour finir, meme avec repentir je pensais qu’il fallait quand meme rattraper ses jours mais es ce que je dois quand meme les rattraper ? Ou laisser tomber » comme je me suis repenti et ne plus jamais recommencer ? Es ce que cela suffit ? Merci d’avoir pris le temps de lire. J’attends vos reponses. tout ce qui était avant que tu en prend conscience,efface les oublie les! tu dis que tu t'est repentie celà veut dire allah relem que tu pars d'un nouveau pied inchallah donc prend en compte les jours ou tu étais consciente que ca doit être rattrapé c'est pas + dur que ça ensuite tu parle de nourrir un pauvre à la place de rattrapage oui tu peux aussi si le jeûne est trop compliqué pour toi voir impossible pour x raisons maintenant on va passé aux choses sérieuse lol le jeune n'est pas non plus une chose que dieu swt nous dit de faire pour nous faire souffrir loin de là et bien au contraire on en a besoin c'est important pour notre santé qu'elle soit morale ou physique le mois de ramadan est un mois béni ou il y a énormément d'énergie par la grâce d'allah swt ce serait dommage de ne pas en profiter quand à ses jours d'indispositions,il est bénéfique de les rattrapé tout de suite après l'aid il reste encore de cette bonne énergie à prendre si tu ne peux pas tant pis tu te programme une période dans l'année ne culpabilise pas quand au jours que tu dois rattrapé car sheytane en profite pour te mettre des noeuds, et à force de noeud on finit par tout laissé tombé! si vraiment ces jours manqués te ronge le cerveau c'est simple!!! fit toi un programme et rattrape les pour apaisé ton esprit,tu te programme ar exemple un jour par semaine ou deux fais comme si c'est une hygiène de vie habituelle origami Et sinon, tu as d'autres projets dans la vie ? 4 Alaykum salam -rattrape de 2015 à 2019 le rattrapage est commence dès maintenant car les jours sont courts !! - contentes toî de rattraper SANS nourrir de pauvres Qu’Allah te facilite Salam aleykoum. Il me semble que le rattrapage doit se faire avant le prochain ramadan sauf cas spécifiques maladie longue qui ne le permet pas par exemple. 5 Salam aleykoum. Il me semble que le rattrapage doit se faire avant le prochain ramadan sauf cas spécifiques maladie longue qui ne le permet pas par exemple. normalement d'après certains hadiths au mois de chaabane car après ce mois celà restera qu'un simple rattrapage la bénédiction ne sera plus là allah relem sauf pour le malade 6 A3likoum wa salam, Le prochain ramadan aura lieu fin avril, essaye d'échelonner ton jeune jusque là. Allah y sahel. Pour le fait de nourrir un pauvre tu n'est pas obligé de le faire si tu n'en a pas les moyens étant étudiante. Mais si le coeur t'en dis et que tu peux dégager un peu de temps, tu peux aider des associations pour aider à la distribution de dons ou à l'élaboration de repas par exemple C'est juste une piste au cas ou tu aimerais aider les démunis. 7 Alaykum salam -rattrape de 2015 à 2019 le rattrapage est commence dès maintenant car les jours sont courts !! - contentes toî de rattraper SANS nourrir de pauvres Qu’Allah te facilite Oui les journées sont tres courtes j’ai deja commencé a rattraper. D’accord merci de ta reponse. 8 aleykoum salam tout ce qui était avant que tu en prend conscience,efface les oublie les! tu dis que tu t'est repentie celà veut dire allah relem que tu pars d'un nouveau pied inchallah donc prend en compte les jours ou tu étais consciente que ca doit être rattrapé c'est pas + dur que ça ensuite tu parle de nourrir un pauvre à la place de rattrapage oui tu peux aussi si le jeûne est trop compliqué pour toi voir impossible pour x raisons maintenant on va passé aux choses sérieuse lol le jeune n'est pas non plus une chose que dieu swt nous dit de faire pour nous faire souffrir loin de là et bien au contraire on en a besoin c'est important pour notre santé qu'elle soit morale ou physique le mois de ramadan est un mois béni ou il y a énormément d'énergie par la grâce d'allah swt ce serait dommage de ne pas en profiter quand à ses jours d'indispositions,il est bénéfique de les rattrapé tout de suite après l'aid il reste encore de cette bonne énergie à prendre si tu ne peux pas tant pis tu te programme une période dans l'année ne culpabilise pas quand au jours que tu dois rattrapé car sheytane en profite pour te mettre des noeuds, et à force de noeud on finit par tout laissé tombé! si vraiment ces jours manqués te ronge le cerveau c'est simple!!! fit toi un programme et rattrape les pour apaisé ton esprit,tu te programme ar exemple un jour par semaine ou deux fais comme si c'est une hygiène de vie habituelle merci d’avoir pris le temps de repondre. Je vais essayer de tous les rattraper avant le mois de ramadan en me fixant un programme comme tu m’as conseillé. J’avais l’habitude de les rattraper sur un coup de tete » mais bon un programme c’est mieux lol.. merci ! 9 Salam aleykoum. Il me semble que le rattrapage doit se faire avant le prochain ramadan sauf cas spécifiques maladie longue qui ne le permet pas par exemple. Alaykum salam en effet. Maintenant Dans sa situation Elle a dépassé Cela n’est pas une cause d’annulation Elle doit quand même rattraper. 10 Salam aleykoum. Il me semble que le rattrapage doit se faire avant le prochain ramadan sauf cas spécifiques maladie longue qui ne le permet pas par exemple. oui on a donc 11 mois pour rattraper ses jours avant le prochain mois de ramadan, c’est pour ca que je demandais si mes jours de 2015 jusqu’a 2018 sans et avec excuses valables étaient valables si je les rattrapais. Merci d’avoir pris le temps de repondre. 11 Oui les journées sont tres courtes j’ai deja commencé a rattraper. D’accord merci de ta reponse. AlhamdoulilLâh C’est une bonne chose Après tout dépend de ta capacité mentale et physique N’hésite pas à prendre 1-2jours sans jeûner histoire de repos Puis re enchaîner du rattrapage comme ça Tu pourras finir TRÈS vite dans la continuité Et être tranquille comme qqn a dit ici fixe toi un programme par exemple je jeune 2 jours + 1 jour repos 12 normalement d'après certains hadiths au mois de chaabane car après ce mois celà restera qu'un simple rattrapage la bénédiction ne sera plus là allah relem sauf pour le malade Ah bon.. je ne savais pas ca ... merci de ta réponse 13 A3likoum wa salam, Le prochain ramadan aura lieu fin avril, essaye d'échelonner ton jeune jusque là. Allah y sahel. Pour le fait de nourrir un pauvre tu n'est pas obligé de le faire si tu n'en a pas les moyens étant étudiante. Mais si le coeur t'en dis et que tu peux dégager un peu de temps, tu peux aider des associations pour aider à la distribution de dons ou à l'élaboration de repas par exemple C'est juste une piste au cas ou tu aimerais aider les démunis. merci de ta reponse. Oui je vais me faire un programme pour essayer de tous les faire avant . 14 AlhamdoulilLâh C’est une bonne chose Après tout dépend de ta capacité mentale et physique N’hésite pas à prendre 1-2jours sans jeûner histoire de repos Puis re enchaîner du rattrapage comme ça Tu pourras finir TRÈS vite dans la continuité Et être tranquille comme qqn a dit ici fixe toi un programme par exemple je jeune 2 jours + 1 jour repos oui je comptais jeuner en semaine et pas les week end vu que je me leve tot et rentre vers 15h, la journee va vite passé. Merci beaucoup de tes conseils et de tes reponses. 15 Ah bon.. je ne savais pas ca ... merci de ta réponse en fait tu a le temps d'un ramadan à un autre pour rattraper ton siam,mais! quand tu le rattrape à chaâbane,tu a des hassanettes et si après,celà restera un dû qui te fera pas de mal pour autant mais c'est comme la prière du vendredi la jumuâ +il y a de fidèles qui font le siam en même temps ou la prière et + il y a de la bonne énergie qui éteint la mauvaise inchallah si tu fais dans des périodes ou très peu font le siam tout comme les prières pas à l'heure,l'énergie est moindre mais ca n'empêche qu'un jeune fais toujours du bien inchallah o allah relem! Drianke اللهم إفتح لنا أبواب الخير وأرزقنا من حيت لا نحتسب 16 Voici un lien avec des sources....ne demande pas à des inconnus sur le net ou autour de toi s'ils n'ont pas le droit d'émettre de fatwas.....tu as la mosquée la plus proche de chez toi pour te répondre.....tu as des sites musulmans en ligne comme la Mosquée de Paris, la Mosquée de Lyon, tu as Doctrine malikite, tu peux demander une fatwa ici >> Qui doit réparation et comment ? Allah dit dans le Coran …A ceux qui en éprouvent une trop grande fatigue [pour vieillesse avancée ou maladie grave et incurable], une compensation consistant à nourrir un miséreux [pour chaque jour concerné]. Celui qui est volontaire pour davantage, c’est encore mieux pour lui. Mais jeûner vous est bien plus préférable si vous saviez. Le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne ! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il jeûne un nombre égal d'autres jours. - Dieu veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur de Dieu pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants ! » Coran, Sourate 2/versets 183 à 185 Drianke اللهم إفتح لنا أبواب الخير وأرزقنا من حيت لا نحتسب 17 Disons que plus vite tu rattrapes et mieux c'est.....certains font les 6 jours de shawal alors qu'ils n'ont pas rattrapés....paie ce que tu dois à Allah Ta'âla et après fais du surrégatoire si tu le souhaites.... normalement d'après certains hadiths au mois de chaabane car après ce mois celà restera qu'un simple rattrapage la bénédiction ne sera plus là allah relem sauf pour le malade 18 Voici un lien avec des sources....ne demande pas à des inconnus sur le net ou autour de toi s'ils n'ont pas le droit d'émettre de fatwas.....tu as la mosquée la plus proche de chez toi pour te répondre.....tu as des sites musulmans en ligne comme la Mosquée de Paris, la Mosquée de Lyon, tu as Doctrine malikite, tu peux demander une fatwa ici >> Qui doit réparation et comment ? Allah dit dans le Coran …A ceux qui en éprouvent une trop grande fatigue [pour vieillesse avancée ou maladie grave et incurable], une compensation consistant à nourrir un miséreux [pour chaque jour concerné]. Celui qui est volontaire pour davantage, c’est encore mieux pour lui. Mais jeûner vous est bien plus préférable si vous saviez. Le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne ! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il jeûne un nombre égal d'autres jours. - Dieu veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous, afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur de Dieu pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants ! » Coran, Sourate 2/versets 183 à 185 oui c’est vrai mais bon je ne savais pas vraiment comment ecrire ca sur google.. mais c’est vrai que j’aurais pu aller a la mosquée. J’ai lu l’article de ton lien, donc je dois en effet donner 2€ a chaque pauvre pour chaque jour non jeuner volontairement. Merci de ta reponse 19 Voici un lien avec des sources....ne demande pas à des inconnus sur le net ou autour de toi s'ils n'ont pas le droit d'émettre de fatwas.....tu as la mosquée la plus proche de chez toi pour te répondre.....tu as des sites musulmans en ligne comme la Mosquée de Paris, la Mosquée de Lyon, tu as Doctrine malikite, tu peux demander une fatwa ici >> pourquoi tu dis de pas demander à des inconnus? tu parle de moi? et toi tu est qui pour elle? et la mosquée proche de chez elle sont qui pour elle? les forums que tu lui propose sont qui pour elle ?et pour finir tu lui dis d'aller sur une mouvance malikite donc en gros tu lui dis ne suis personne mis à par toi! c'est mal poli ce que tu fais on appelle ça l'orgueil et arrogant 20 en fait tu a le temps d'un ramadan à un autre pour rattraper ton siam,mais! quand tu le rattrape à chaâbane,tu a des hassanettes et si après,celà restera un dû qui te fera pas de mal pour autant mais c'est comme la prière du vendredi la jumuâ +il y a de fidèles qui font le siam en même temps ou la prière et + il y a de la bonne énergie qui éteint la mauvaise inchallah si tu fais dans des périodes ou très peu font le siam tout comme les prières pas à l'heure,l'énergie est moindre mais ca n'empêche qu'un jeune fais toujours du bien inchallah o allah relem! Anonymat11 j'ai fait une erreur de nom des mois désolé je voulais dire chawal et non cha3bane tu a un an pour rattraper de ramadan à châabane mais il est mieux de rattraper à chawal donc pour le moment l'impression que tu a donné sur ton premier poste est que tu est pleines de remords shaytane y est pour beaucoup à troublé nos esprit donc apaise ton esprit et fait toi un programme comme dis + haut comme ça c'est balayé lol Disons que plus vite tu rattrapes et mieux c'est..... haj moussa/moussa haj tu me quotte pour finalement dire la même chose ?mais comme c'est toi qui le dit ca paraît + véridique c'est ça ou je me trompe? certains font les 6 jours de shawal alors qu'ils n'ont pas rattrapés....paie ce que tu dois à Allah Ta'âla et après fais du surrégatoire si tu le souhaites.... oui mais ça,on s'en fout de qui fait quoi et de quel droit tu accuse les gens ou les juge sur ce qu'il font ? toutes les femmes n'ont pas forçément des jours à rattrapées et celles qui font ce que tu dis,seul dieu sait ce qu'elles ont dans leur coeur et pourquoi elles font ça! les 6 jours de chawal on a tout le mois pour les faires,en début,en milieu ou à la fin donc on peut largement rattraper son dû et faire ses six jours de chawal donc tes accusations sont méchantes encore une fois tu attaque des musulmans "comme toi" et les accusent gratuitement allah y hdek o y hdéna! 21 Anonymat11 j'ai fait une erreur de nom des mois désolé je voulais dire chawal et non cha3bane tu a un an pour rattraper de ramadan à châabane mais il est mieux de rattraper à chawal donc pour le moment l'impression que tu a donné sur ton premier poste est que tu est pleines de remords shaytane y est pour beaucoup à troublé nos esprit donc apaise ton esprit et fait toi un programme comme dis + haut comme ça c'est balayé lol oui mais ça,on s'en fout de qui fait quoi et de quel droit tu accuse les gens ou les juge sur ce qu'il font ? toutes les femmes n'ont pas forçément des jours à rattrapées et celles qui font ce que tu dis,seul dieu sait ce qu'elles ont dans leur coeur et pourquoi elles font ça! les 6 jours de chawal on a tout le mois pour les faires,en début,en milieu ou à la fin donc on peut largement rattraper son dû et faire ses six jours de chawal donc tes accusations sont méchantes encore une fois tu attaque des musulmans "comme toi" et les accusent gratuitement allah y hdek o y hdéna! oui je me suis fait un programme lol ... merci de te réponse en fait tu a le temps d'un ramadan à un autre pour rattraper ton siam,mais! quand tu le rattrape à chaâbane,tu a des hassanettes et si après,celà restera un dû qui te fera pas de mal pour autant mais c'est comme la prière du vendredi la jumuâ +il y a de fidèles qui font le siam en même temps ou la prière et + il y a de la bonne énergie qui éteint la mauvaise inchallah si tu fais dans des périodes ou très peu font le siam tout comme les prières pas à l'heure,l'énergie est moindre mais ca n'empêche qu'un jeune fais toujours du bien inchallah o allah relem! Ahh dacc ! Merci ! — Réponse selon l’école Malikite — Réponse selon l’école Malikite Il est obligatoire dans votre cas de poursuivre votre jeûne sans l’interrompre car l’obligation de s’abstenir et de jeûner n’est pas levée. La rupture du jeûne étant involontaire, vous êtes exempté d’expiation kaffara. Cependant, il faudra rattraper le jeûne une fois la période de Ramadan terminée. En effet, les imams Ahmad, Ad-Dârimî, Al-Bukhârî, Muslim, Abû Dâwûd, Al-Tirmidhî, Ibn Mâjah , Ibn Jârûd, Al-Dâraqutnî, Al-Hâkim et Al-Bayhaqî ont rapporté d’après Abû Hurayra que le Prophète [ﷺ] a dit Celui qui a oublié qu’il jeûne et a mangé ou bu qu’il poursuive son jeûne car c’est Allah qui l’a nourri et abreuvé ». L’imâm Mâlik a dit Celui qui a mangé ou bu durant Ramadan par distraction ou oubli, ou durant n’importe quel jeûne qui lui est obligatoire, devra le rattraper lors d’une journée consacrée. ». Ceci est cité dans son Muwatta’, chapitre du jeûne, section au sujet de ce qui est parvenu concernant le rattrapage et les a dit dans al-Mudawwana Vois-tu que celui qui a mangé, bu ou eu un rapport intime par oubli durant Ramadan doive rattraper cela dans ce qu’a dit Malik ? Il dit Oui, et il n’y a pas d’expiation kaffara pour lui ». Quelques arguments des malikites sur cela 1- Le hadith de Abû Hurayra vise à exempter le fait de prendre un péché mais ne signifie pas que le rattrapage n’est pas dû. Et il est établi dans la science des fondements du droit que le silence du Prophète [ﷺ] sur le statut d’une chose est une indication de son inexistence. Abû AbdiLlah al-Tilimsânî 1 a dit Et parmi ce qui s’ajoute à cela également parmi les indices concernant l’inexistence du statut ici du rattrapage le silence du Prophète [ﷺ] à son propos. S’il était légiféré alors il l’aurait mis en évidence. Et de cette manière, les Châfi`ites affirmant que celui qui a mangé durant ramadan par oubli n’a pas à le rattraper car il est rapporté qu’un homme a dit au Prophète [ﷺ] » Ô messager d’Allah, j’ai mangé et bu par oubli alors que je jeûnais et il répondit “Allah t’a nourri et abreuvé” 2 , ils ont dit les Chafi`ites, si le rattrapage était obligatoire le Prophète [ﷺ] l’aurait mis en évidence… il dit ensuite Et sache que parmi les conditions de cette argumentation figure le fait de prouver que le moment nécessite la mise en évidence [de l’obligation de rattraper], car le fait de retarder [le rattrapage] constituerait une désobéissance, et c’est pour cela que nous ne disons pas que l’obligation de rattraper ne tombe pas ». Cette objection fut contestée par la narration du hadith Celui qui a oublié qu’il jeûne et a mangé ou bu qu’il poursuive son jeûne car c’est Allah qui l’a nourri et abreuvé » contenant un ajout utile pour lever le rattrapage de celui qui rompt son jeûne par oubli, on le retrouve chez al-Dâraqutnî de la manière suivante “ Il n’y a pas de qada’ rattrapage sur lui ni de kaffara expiation” 3. Il mentionna par la suite qu’Ibn Marzûq s’est distingué en étant le seul à la rapporter. Al-Hâfidh le conforta dans “al-fath” 4 par le fait qu’Ibn Khuzayma le rapporta d’après Ibrahîm Ibn Mohammed al-Bâhilî, et par le fait qu’al-Hâkim le rapporta par la voie d’Abû Hâtim al-Râzî, tous les deux selon al-Ansârî. Ainsi, il est le seul à le rapporter comme l’a dit al-Bayhaqî et celui-ci est fiable thiqa. Et Mohammed Ibn Abdillâh al-Ansârî est fiable thiqa comme l’a dit al-Hâfidh mais il existe toutefois une opposition car les transmetteurs ne faisant pas mention de cet ajout visant à annuler le statut énoncé par les arguments cités précédemment sont plus fiables et plus nombreux. Ainsi, le fait de retenir cet ajout est contestable. C’est pour cela qu’Ibn al-`Arabî al-Mâlikî et Al-Qurtubî se sont abstenus de la retenir et ils sont des sommités incontestables dans l’authentification du hadîth. 2– Sahnûn rapporte dans la Mudawwana d’après Bishr Ibn Qays qui a dit Nous étions chez `Omar Ibn al-Khattab et il apporta du “sawîq”5, nous en avons mangé pensant que le soleil s’était couché puis le mouadhan annonça le coucher du soleil. `Omar dit “ Remplacez-le par un autre jour » . 3- L’analogie entre le pilier rukn de l’abstinence al-imsâk et le pilier de l’intention al-niyya durant le Al-Bâjî a dit Et l’argument concernant la véracité de ce que nous avons dit est que ce qui invalide le jeûne par son inexistence de façon volontaire l’invalide aussi par son absence de façon involontaire comme pour l’intention »6. Le Qâdî `Abdelwahâb Tout acte faisant que le jeûne n’est pas valide par quelque chose de son genre volontairement, alors il n’est pas valable lorsqu’on l’oubli, la base de cela étant l’abandon de l’intention. »7En effet, l’intention étant un pilier rukn, son absence rend invalide le jeûne et il en va de même pour l’absence des autres piliers. 4– Une autre analogie Ibn Rushd a dit Quant à l’analogie il s’agit de l’assimilation de l’oubli du jeûne à la prière. Ceux qui le comparent à celui qui oublie la prière considèrent qu’il est obligatoire de le rattraper tout comme cela est obligatoire par le texte pour celui qui oublie la prière. »8 5- L’analogie du supérieur » qiyâs al-awla Le Qâdî `Abdelwahâb a dit Notre argument sur l’obligation de rattraper est qu’il est responsable mukallaf du fait de manger durant ramadan comme celui qui le fait volontairement. Il a consommé de la nourriture lors d’un jeûne individuel qui ne tombe pas pour cause de maladie comme c’est le cas pour le malade, et comme le rattrapage est obligatoire pour le malade malgré l’existence de l’incapacité supérieur de celui-ci comparé à celui qui oublie, alors il est forcé que ce soit obligatoire en priorité pour celui qui oublie. »9 6- Le jeûne et le fait de manger al-iftâr sont deux états opposés qui ne peuvent exister ensemble car lorsque l’abstinence al-imsâk n’existe pas alors qu’il est le pilier rukn fondamental, la réalité du jeûne n’existe pas, et il n’y a pas d’obéissance ou de conformité à l’ordre de s’abstenir. Ibn al-`Arabî a dit Quant au rattrapage qadâ’, il est obligatoire car la figuration du jeûne n’existe plus et sa réalité a disparu par le fait de manger. Et une chose ne peut subsister si sa substance ou réalité a disparue, tout comme le hadath» annule l’état de pureté [obtenu après ablution] que cela survienne involontairement ou volontairement. Et ce fondement magistral ne peut être récusé par ce dont le sens apparent [des textes] accepte l’interprétation. »10. 1 Miftâh al-wusûl Bidâyat al-mujtahid2 Rapporté par al-Bayhaqî dans al-Sunan al-Kubra 4/2293 Rapporté par al-Dâraqutnî dans ses Sunan 2/1784 4/1565 Plat à base de farine de blé ou d’orge6 Al-Muntaqâ7 Al-Ichrâf8 Bidâyat al-mujtahid9 Al-Ichrâf 10 Al-Qabas fî Charh Mouwattâ Mâlik Ibn Anas – voir également al-`ârida al-Uhûdhî Article réalisé par Au Service de l’Islam © inspiré en partie de ahkâm al-fiqhiyya » – `Adnân Zouhâr En principe, en jeûnant le musulman doit accomplir tous ses devoirs adoration, travail, études, examens, etc. Par Sa miséricorde et Sa sagesse, Dieu n’ordonne pas à Ses serviteurs une adoration qui va les empêcher de continuer à vivre correctement ou à pouvoir s’acquitter de leur obligation. Or comme toute personne apte, a la capacité de passer son examen en jeûnant sans rencontrer de problèmes majeurs, il s’ensuit que le jeûne demeure une obligation pour l’immense majorité des musulmans. Cependant, il existe toujours des personnes faibles ou malades qui ne peuvent pas accomplir certaines adorations. Raison pour laquelle l’islam a accordé des facilités au malade, au voyageur, à la femme enceinte ou à la femme qui allaite Dieu dit » Quiconque d’entre vous est présent en ce mois, qu’il jeûne ! Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu’il jeûne un nombre égal d’autres jours. – Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté » C2-V185. Le Messager de Dieu SSSL a dit » Dieu a dispensé le voyageur du jeûne et de la moitié de la prière, ainsi que la femme enceinte ou bien celle qui allaite pendant le jeûne » rapporté par Tirmidhi et Abou Daoud. Par analogie, l’étudiant jeûneur qui passe un examen capital comme le baccalauréat par exemple et qui ressent avant d’entrer en salle d’examen ou pendant l’épreuve qu’il n’est pas du tout en mesure de répondre correctement aux questions vertige, grande fatigue, mal de tête, ou une incapacité de réfléchir… au risque de rater son année, il a le droit de rompre son jeûne pour réussir son examen et récupérer le jour en question par la suite. Celui qui rencontre d’habitude des difficultés majeures de santé à cause du jeûne et risque de rendre la copie vide ou avec des réponses fausses, doit accepter la miséricorde et la facilité divines offertes pour des gens comme lui. N’oublions pas que les examens arrivent pendant 4 ans approximativement dans la période du Ramadan. Celui qui, malgré ses grandes difficultés de santé, refuse de rompre le jeûne pendant l’examen risque de perdre 4 ans de sa vie. C’est comme s’il redoublait 4 ans à cause de son échec à l’examen pendant le Ramadan lors de 4 sessions successives. Pour rappel, le Conseil Théologique Musulman de France ainsi que la Maison Égyptienne de la Fatwa ont autorisé, en 2016, l’étudiant à ne pas jeûner si l’examen a lieu en été lorsque les journées deviennent les plus longues et les plus chaudes de toute l’année. Et lorsque l’étudiant a la crainte ou la certitude de rater son examen. Fraternellement, M. NAJAH

ne pas rattraper ses jours de ramadan